2. 绝望神学

绝对的绝望往往是神彰显其拯救大能的前提条件。当人类一切可能性归零时,正是神无限可能性的开始。

绝望神学认为,绝对的绝望往往是神彰显其拯救大能的前提条件。改革宗神学强调,神常常将祂的子民带到完全无望的境地,让他们所有的自我救赎机制彻底瘫痪,以此来显明唯独恩典的真理。这种绝望不是消极的宿命论,而是一种积极的神学认知:当人类一切可能性归零时,正是神无限可能性的开始。

哥林多后书1:8-10 - 我们从前在亚细亚遭遇苦难,被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了;自己心里也断定是必死的,叫我们不靠自己,只靠叫死人复活的神。

出埃及记14:10-14 - 以色列人被困在红海边,摩西说:不要惧怕,只管站住,看耶和华今天向你们所要施行的救恩。完全的绝境成为了神荣耀彰显的舞台。

以斯帖记4:14 - 焉知你得了王后的位分,不是为现今的机会吗?

神让我们走到尽头,为了让我们知道祂才是开始。当我们自己的资源完全枯竭时,神无限的资源才向我们开放。

— 查尔斯·司布真

绝望是信心的实验室,在那里,我们学会了唯有神是信靠的对象,而非我们的计划、智慧或力量。

— 约翰·派博

绝望神学对当代的应用具有深刻的现实意义。在一个倡导积极思考和自我赋能的文化中,承认我完全无能为力是反文化的,但却是符合福音的。对于那些在理性、数据和统计学上都看到0%可能性的受苦者,绝望神学提供了一个悖论式的盼望:正因为人的可能性是0%,神的可能性才是100%。这不是逃避主义,而是认识论的革命。